Sindiket Peminta Sedekah ‘Tolong Kami! Bantu Kami!’ oleh OBEE

Tolong Kami! Bantu Kami!

Tolong kami! Bantu Kami!
Malaysia  merupakan satu negara makmur pada keseluruhannya dan kerana kurnia Allah swt ini lah kita rakyat Malaysia perlu sentiasa berdoa agar  Allah swt hindari kita dari kancah peperangan yang ganas maupun bencana alam yang teruk. Rata-rata rakyat negara ini  hidup selesa, sejahtera dan aman damai.

Namun demikian, satu keadaan yang merunsingkan, kita masih dapat melihat  kumpulan atau individu yang ke hulu dan ke hilir cuba mendapatkan bantuan derma untuk usaha kebajikan kononya bagi sesuatu persatuan atau badan kendalian mereka.

Perkara yang menimbulkan ketidak selesaan kepada kebanyakan kita adalah  kehadiran kumpulan-kumpulan atau individu yang  mengutip derma ini di bank-bank, kompleks dan ada kala ditempat awam.
Individu atau kumpulan secara strategik akan  berada dihadapan pintu masuk ke bank dengan tabung untuk mendapatkan sumbangan daripada pelanggan bank dan orang ramai yang berlaluan.

Antara mereka ini ialah wanita dan ada kala melibatkan kanak-kanak. Senario sebegini berlaku diseluruh negara dan keseluruhannya melibatkan orang Melayu.

Persoalan yang ingin diutarakan ialah siapa yang memantau perkara saperti ini? Apakah permit ada dikeluarkan dibawah undang pungutan derma dari rumah ke rumah ( House to house and Street collection Act 1947) oleh pihak Polis.
Saya percaya ini tak  berlaku kerana banyak persatuan atau badan-badan yang terlibat  kedudukan mereka mungkin tidak sah?
Bab  kutipan derma saperti ini semua di perjelaskan  dalam undang-undang tersebut diatas, tapi sedihnya undang-undang hanya tinggal undang-undang. Tanpa kawalan yang ketat perkara macam ini boleh di salah gunakan oleh pihak-pihak tertentu dan menimbulkan suasana yang mencurigakan dikalangan umum.

Selalunya  orang awam diletakkan dalam satu keadaan yang serba salah, memberi terasa salah kalau-kalau ini satu sindiket penipuan menggunakan anak yatim atau agama Islam sebagai alasan.

Mungkin juga boleh berlaku penyelewengan tentang dana yang diperolehi.Tidak menghulurkan derma pula boleh dianggap kedekut dan sebagainya. Jadi?

Kita lihat pengutip derma juga kebanyakan dari golongan remaja baik lelaki maupun perempuan yang sudah tentu ini boleh mengundang berbagai masalah  termasuk gangguan-gangguan lain.

Siapa yang patut bertanggong jawab?
Dalam situasi sebegini, pada hemat saya, adalah wajar setiap badan atau pertubuhan yang  perlu mengutip derma dan sumbangan saperti ini hendaklah merupakan  pertubuhan atau badan yang sah dari segi undang-undang dan  profesional.
Setiap pertubuhan atau badan  perlu ada jawatankuasanya dan seharusnya pertubuhan atau badan macam ini hendaklah berdaftar dengan pejabat agama di daerah masing-masing untuk mendapatkan pengiktirafan.
Dengan cara ini semua pertubuhan dan badan amal Islam dapat dipantau.Kalau mereka perlu wang  maka  bantuan boleh di pohon dari kutipan zakat mengikut ketetapan tentang pembahgian zakat menurut hukum syarak.

Bagi tujuan ini logik sekali  untuk  badan atau pertubuhan amal berkenaan  nengemukakan minit mesyuarat persatuan, kedudukan kewangan semasa mereka berkenaan aktiviti yang dijalankan atau di rancang sepanjang tahun serta perbelanjaan yang  terlibat.

Maka sekiranya badan yang berdaftar dengan pejabat agama ini kekurangan dana bagi perlaksanaan rancangan mereka maka saya fikir wajar mereka mendapat perhatian dari wang zakat dan tak perlulah mendedahkan pengutip derma dengan berbagai risiko yang negatif.
Kearah ini sudah tentu pihak Jabatan Agama berkenaan juga perlu menjalankan siasatan terperinci sebelum bantuan diberikan bagi memastikan pertubuhan atau badan berkenaan memang benar dan bergiat dalam aktiviti kebajikan sepanjang tahun dan jumlah kekurangan yang dipohon adalah menasabah bagi menampong biayaan persatuan atau badan berkenaan.
Bantuan ini  hanya kepada pertubuhan atau badan kebajikan Islam  dan yang berdaftar dengan Jabatan Agama Islam Negeri sahaja . Bagi yang lain adalah menjadi tanggongjawab kerajaan melalui Jabatan Kebajikan dan sebagainya.

Disebaliknya bagi pertubuhan atau badan kebajikan Islam yang tidak berdaftar samada dengan Pendaftar Pertubuhan atau Pejabat Agama maka tidak wajar mereka ini memohon bantuan sehingga mereka bertindak dengan ikhlas dan jujur.

Kadang terdapat lebih dari satu pertubuhan atau badan dalam daerah yang dekat maka adalah lebih baik dan berkesan sekiranya bergabung tenaga kearah satu matlamat yang sama.

Saya percayai zakat yang kutip setiap tahun oleh setiap negeri mampu untuk mengendalikan masalah yang timbul ini namun nampaknya macam tidak ada langsung usaha dibuat sehingga berlakulah masalah kutipan liar ini.

Pepatah Inggeris berbunyi “charity begins at home” atau kebajikan bermula dari rumah sendiri, maka bagi badan-badan Islam lain melibatkan bukan warga negara maka ini merupakan masalah berlainan.

Mungkin semua institiusi anak yatim atau orang miskin yang wujud dalam negara ini sedia terdaftar tetapi apakah pertubuhan dan badan begini mendapat perhatian  Jabatan Agama negeri masing-masing. Semua pertubuhan dan badan amal disetiap negeri dan daerah serta mukim perlu daftar pertubuhan kebajikan mereka sekiranya mereka ingin dapatkan apa bantuan kewangan menampong kekurangan dana yang dihadapi bagi melaksanakan aktiviti sepanjang tahun mereka.
Badan-badan ini juga mesti diterajui oleh mereka yang amanah dan bukan yang oleh mereka yang hendak mencari popularity dan untong menggunakan pertubuhan untuk kepentingan diri sendiri.

Mahu tak mahu semua badan dan pertubuhan Islam harus bertindak dengan profesional agar dihormati oleh orang lain dan dapat meningkatkan wibawa persatuan atau badan berkenaan.

Pengurusan yang cekap dengan kendalian kewangan yang bijak adalah asas penting. Sekiranya benar-benar perlu bantuan kerana kekurangan sahaja maka wang dari zakat boleh dipohon selepas semua syarat diperolehi untuk menampong kekurangan yang dihadapi masing-masing.
Sebelum perkara yang tidak diingini berlaku maka masalah ini perlu di pantau dan peraturan yang ketat dikenakan supaya  dapat hindar dari persatuan atau badan yang ‘haram’ daripada wujud dan menjalankan aktiviti kutipan yang mana langkah ini memang memalukan masyarakat Islam khasnya dan Melayu amnya.
Mungkin ada pendapat lain yang dapat menangani masalah ini. Saya sekadar menyumbang pendapat bagi mengelak pandangan serong umum terhadap agama kita.

Amalan di bulan Zulhijjah oleh Mohd Masri @ Lobai Tampin

Thursday, September 26, 2013

Amalan Di Bulan Zulhijjah

Kelebihan Sepuluh Hari Awal Bulan Zulhijjah

Pahala lebih besar daripada jihad
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ ” فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ “
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallambersabda: Tiada hari yang mana amal soleh di dalamnya lebih dicintai berbanding pada hari-hari sepuluh (awal Zulhijjah). Para sahabat radiallahu ‘anhu bertanya: Tidak juga jihad di jalan Allah? Jawab Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam: Tidak juga jihad di jalan Allah, kecuali seseorang yang keluar berjihad dengan nyawa dan hartanya, dan tiada satu pun yang pulang (iaitu dia mati syahid).
[Sahih al-Bukhari : 922, Sunan at-Tirmizi : 687. Ini merupakan teks dalam Sunan at-Tirmizi]

Dalam Sunan ad-Darimi disebutkan apakah yang dimaksudkan dengan ‘lebih dicintai’ oleh Allah.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا أَعْظَمَ أَجْرًا ، مِنْ خَيْرٍ يَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الْأَضْحَى ” . قِيلَ : وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : ” وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ” . قَالَ : وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ .
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma meriwayatkan, Nabi sallallahu ‘alaihi wasallambersabda: Tiada amalan yang lebih mulia dan lebih besar ganjarannya di sisi Allah berbanding amalan-amalan kebaikan yang dilakukan pada sepuluh hari Zulhijjah. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam ditanya: Tidak juga jihad di jalan Allah? Jawab baginda sallallahu ‘alaihi wasallam: Tidak juga jihad di jalan Allah melainkan seseorang yang keluar dengan dirinya dan hartanya, dan dia tidak pulang (kerana syahid).
Sa’id bin Jubair rahimahullah apabila masuknya sepuluh hari awal Zulhijjah, dia berusaha bersungguh-sungguh sehingga ke tahap maksima yang dia mampu. [Sunan ad-Darimi : 1727, Shaikh al-Albani menyatakan ia hadis hasan. Rujuk Sahih at-Targhib : 1148]

Ini menunjukkan bahawa pahala amalan soleh pada sepuluh hari awal Zulhijjah akan berganda-ganda melebihi hari-hari biasa.

Kenapakah sepuluh hari awal Zulhijjah mendapat kemuliaan sebegitu rupa?

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani r.h.m menghuraikan dalam Fathul Bari:

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره
Sebab yang menjadikan sepuluh hari awal Zulhijjah itu mulia kerana ia merupakan tempat berkumpulnya semua pokok-pokok ibadah iaitu solat, puasa, sedekah dan haji. Ini tidak akan berlaku pada hari-hari yang lain. [Fathul Bari m/s 534, http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=606&idfrom=1765&idto=1838&bookid=52&startno=20]

وسئل عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان . أيهما أفضل ؟
Imam Ibnu Taimiyyah rahimahullah ditanya antara sepuluh hari awal Zulhijjah dan sepuluh hari akhir Ramadhan, yang manakah lebih afdhal?

Jawab beliau:

أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة
Sepuluh hari awal Zulhijjah lebih afdhal daripada sepuluh hari akhir Ramadhan, dan malam sepuluh akhir Ramadhan, lebih afdhal daripada malam sepuluh awal Zulhijjah. [Majmu’ al-Fatawa, jilid 25, m/s 287, http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=3338]

Amalan-amalan dalam bulan Zulhijjah

1) Membanyakkan amalan soleh

Membanyakkan amalan soleh pada 10 awal Zulhijjah merupakan satu sunnah berdasarkan hadis kelebihan Zulhijjah di atas. Ia merangkumi semua amal soleh seperti puasa, membaca al-Quran, Qiamullail dan sebagainya.

2) Berpuasa

عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ” يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ “
Sebahagian isteri-isteri Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa pada sembilan hari awal Zulhijjah, hari Asyura, dan tiga hari setiap bulan iaitu pada hari Isnin pertama dan dua hari Khamis. [Imam an-Nasaie dalam as-Sunan al-Kubra : 2701]

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah menyebutkan:

و ممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و قد تقدم عن الحسن و ابن سيرين و قتادة ذكر فضل صيامه و هو قول أكثر العلماء أو كثير منهم
Antara mereka yang berpuasa pada sepuluh awal Zulhijjah (yang dimaksudkan di sini ialah satu hingga sembilan Zulhijjah kerana sepuluh Zulhijjah haram berpuasa) adalah ‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhu. Imam Hasan al-Basri, Ibnu Sirin, dan Qatadah juga menyebutkan tentang kelebihan berpuasa pada hari-hari tersebut. Ini merupakan pendapat majoriti ulama’.

و كان ابن سيرين يكره أن يقال : صام العشر لأنه يوهم دخول يوم النحر فيه و إنما يقال : صام التسع و لكن الصيام إذا أضيف إلى العشر فالمراد صيام ما يجوز صومه منه
Imam Ibnu Sirin tidak suka untuk disebut: Puasa sepuluh hari kerana ditakuti iakan memasukkan sekali hari an-Nahr (10 Zulhijjah), dan lebih elok disebut: Puasa sembilan hari. Akan tetapi apabila disebutkan puasa sepuluh hari, yang dimaksudkan ialah puasa pada hari-hari yang dibenarkan puasa padanya.
[Lathoif al-Maarif m/s 226]

Lebih-lebih ditekankan untuk berpuasa pada hari 9 Zulhijjah, iaitu pada hari Arafah.

Abu Qatadah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ
Puasa pada hari Arafah, aku berharap agar Allah menjadikannya penghapus dosa setahun sebelumnya dan dosa setahun selepasnya. [Sahih Muslim : 1983]

3) Membanyakkan takbir bermula pada Subuh 1 Zulhijjah sehingga Asar 13 Zulhijjah.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِى أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا . وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ .
Ibnu ‘Abbas berkata, “Berzikirlah kalian kepada Allah pada hari-hari yang ditentukan iaitu 10 hari pertama Zulhijah dan juga pada hari-hari tasyriq.” Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah pernah keluar ke pasar pada sepuluh hari pertama Zulhijah, lalu mereka bertakbir, lantas manusia pun ikut bertakbir. Muhammad bin ‘Ali pun bertakbir setelah solat sunat [Sahih al-Bukhari secara ta’liq, bab Kelebihan Beramal Pada Hari Tasyriq]

، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الْأَيَّامَ جَمِيعًا وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ
Umar radiallahu ‘anhu bertakbir di qubahnya di Mina, jemaah masjid mendengar takbir tersebut, lalu mereka pun bertakbir. Orang-orang di pasar turut bertakbir sehinggakan Mina bergegar dengan takbir.
Ibn Umar radiallahu ‘anhu bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut selepas selesai solat, di atas katilnya, di dalam khemahnya, di dalam majlis yang dia hadiri, di jalan-jalan yang dia lalui.

Maimunah radiallahu ‘anha bertakbir pada hari an-Nahr (10 Zulhijjah), wanita-wanita pula bertakbir di belakang Aban bin Uthman dan Umar bin Abdul Aziz bersama-sama lelaki di masjid pada malam-malam tasyriq [Sahih al-Bukhari secara ta’liq, bab takbir di hari Mina dan ketika bertolak ke Arafah]

4) Menyembelih korban

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا “
Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallambersabda: Sesiapa yang mempunyai keluasan (harta) tetapi tidak menyembelih korban, maka janganlah dia mendekati tempat solat kami. [Sunan ibn Majah:3122]

Ulama’ berbeza pendapat sama ada melakukan korban ini sunat atau wajib bagi mereka yang berkemampuan.

5) Tidak makan sebelum solat raya

عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ
Daripada Ibn Buraidah radiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallamkebiasaannya tidak akan keluar daripada rumah (untuk pergi mendirikan solat raya) kecuali sehingga telah makan, dan baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak makan pada hari raya haji melainkan selepas pulang (daripada solat raya). [Sunan Ibn Majah: 1746]

6) Menunaikan solat raya

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ، قَالَتْ : ” كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ “
Ummu Atiyah radiallahu ‘anha berkata: Kami disuruh untuk keluar pada hari raya, sehinggalah kami mengeluarkan anak dara kami daripada rumah mereka, kami mengeluarkan wanita-wanita yang haidh supaya mereka pun dapat duduk di belakang orang (yang mendirikan solat raya), lalu mereka bertakbir bersama-sama dengan takbir mereka, berdoa dengan doa mereka, dan mengharapkan keberkatan dan kesucian hari tersebut [Sahih al-Bukhari : 924]

Ulama berbeza pendapat sama ada solat raya hukumnya sunat atau pun wajib.

7) Berdoa

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ , وَلَهُ الْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ” . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ , وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik perkataan yang aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu[Sunan at-Tirmizi : 3540, Hadis Gharib, terdapat seorang perawi bernama Abu Ibrahim al-Ansari, di sisi Ahli Hadis, beliau bukan perawi yang kuat]

قَالَت عَائِشَةُ : إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ
‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Sesungguhnya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallambersabda: Hari yang paling ramai Allah bebaskan hamba-hambanya daripada neraka ialah hari Arafah. Dia akan menghampiri mereka, kemudian akan membanggakan mereka di hadapan malaikat, lalu berfirman: Apa yang mereka semua mahu? [Sahih Muslim : 2410]

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali berkata:

و يوم عرفة هو يوم العتق من النار ] فيعتق الله من النار من وقف بعرفة و من لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم من شهد الموسم منهم و من لم يشهده لا شتراكهم في العتق و المغفرة يوم عرفة
“Hari Arafah adalah hari pembebasan daripada api neraka. Pada hari itu, Allah akan membebaskan sesiapa sahaja yang sedang wukuf di Arafah dan penduduk negeri kaum muslimin yang tidak melaksanakan wukuf. Oleh kerana itu, hari setelah hari Arafah –iaitu hari Idul Adha- adalah hari raya bagi kaum muslimin di seluruh dunia. Tidak kira sama ada yang melaksanakan haji dan yang tidak melaksanakannya, mereka bersama-sama akan mendapatkan pembebasan daripada api neraka dan keampunan pada hari Arafah.” [Lathoif al-Maarif ms 234]

Imam Ibn Rajab berkata:

فمن طمع في العتق من النار و مغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق و المغفرة
Sesiapa yang berkeinginan untuk dibebaskan daripada api neraka dan memperolehi keampunan pada hari Arafah. Dia hendaklah memelihara sebab-sebab untuk mendapat pembebasan dan keampunan:

فمنها : صيام ذلك اليوم ففي صحيح مسلم [ عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و التي بعده ]
Pertama: Berpuasa pada hari tersebut. Dalam Sahih Muslim direkodkan: Abu Qatadah meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:  Puasa hari Arafah, aku berharap agar Allah akan mengampunkan dosa-dosa setahun sebelum dan selepasnya.

و منها : حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم ففي مسند الإمام أحمد :
Kedua: Menjaga anggota badan daripada melakukan perkara-perkara yang haram pada hari tersebut. Direkodkan dalam Musnad Ahmad :

ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ فُلَانٌ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ النِّسَاءَ ، وَيَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ مِرَارًا ، قَالَ : وَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” ابْنَ أَخِي ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ ، وَبَصَرَهُ ، وَلِسَانَهُ ، غُفِرَ لَهُ “
Ibnu Abbas berkata: Seorang lelaki membonceng Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pada hari Arafah. Pemuda itu menyedari kehadiran kaum wanita lalu melihat ke arah mereka. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pun memalingkan wajah (pemuda tersebut) ke belakang dengan tangannya berulang kali. Pemuda itu mengulangi pandangannya. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada pemuda itu: Wahai anak saudaraku, hari ini sesiapa yang menjaga pendengarannya, penglihatannya, dan percakapannya, dia akan diampuni [Musnad Ahmad : 2922, Shaikh Ahmad Syakir menyatakan isnadnya sahih]

و منها : الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص و صدق فإنها أصل دين الإسلام الذي أكلمه الله تعالى في ذلك اليوم و أساسه و في المسند [ عن عبد الله بن عمر قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد بيده الخير و هو على كل شيء قدير ] و خرجه الترمذي و لفظه : [ خير الدعاء دعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قلبي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير ]
Ketiga: Memperbanyak syahadat tauhid dengan ikhlas dan jujur pada hari tersebut. Ini kerana ia merupakan asal agama ini yang mana Allah sempurnakannya pada hari Arafah dan ia merupakan asasnya. Diriwayatkan dalam Musnad (ramai ulama menyatakan riwayat ini dhaif) bahawa ‘Abdullah Bin ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Doa yang paling banyak Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam baca pada hari Arafah ialah : Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, di TanganNya segala kebaikan, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu. Direkodkan dalam Sunan at-Tirmizi (Imam at-Tirmizi berkata ia gharib):  Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik perkataan yang aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu.

و منها : كثرة الدعاء بالمغفرة و العتق فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه
Keempat: Membanyakkan doa memohon keampunan dan pembebasan daripada neraka pada hari tersebut

Rujukan:
Ensiklopedia hadis www.islamweb.net/hadith/hadithsearch.php
Lathoif al-Maarif www.saaid.net
Hukum-Hakam Korban
http://soaljawab.wordpress.com/2010/11/10/hukum-hakam-korban-1/
http://soaljawab.wordpress.com/2010/11/10/hukum-hakam-korban-2/
Sumber:
________________________
Mohd Masri Mohd Ramli
Operational Manager
Al Kahfi Services
E: alkahfi@alkahfi.com.mymohdmasri87@gmail.com
W: www.alkahfi.com.myhttp://lobaitampin.blogspot.com
F: https://www.facebook.com/MohdMasriMohdRamlihttps://www.facebook.com/AlKahfiServices

0 comments:

Christians have no right to use ‘Allah’ to describe their Trinitarian ‘God’.

Malaysia has been rocked by the demands of the Catholic Christian Church to be allowed to use the term ‘ALLAH’ to replace the word ‘Tuhan’ which is the correct translation for the word ‘God’ in their Malay translations of their Christian Bible!

Such a preposterous demand naturally has raised the ire of the country’s Muslims and as a result several major protests have been held by them to demand the Catholic Christian Church of Malaysia to drop and cease from such a pursuit!

The Catholic Christians refuse to budge and have resorted to take the matter to court insisting that they be allowed to use the term ‘ALLAH’ in place of the proper Malay word ‘ Tuhan’  to describe their Trinitarian concept of God.

Now, such a matter surely ought to have come under the purview of the Keepers of Islam here in the 9 Malay Sultanates in the Malay Peninsular but surprisingly to this date, we have yet to hear of the Malay Rulers Council coming up with a collective decree prohibiting the usage of the term ‘ALLAH’ by the Christians and other Non Muslims to describe their deity or deities!

When the Malay Rulers fail to act as one, the resulting mayhem has turned into a religious and legal quagmire with the case unnecessarily being heard in the courts and sort of caught in a judicial tug of war between the offended Muslims and the recalcitrant Catholic Church leaders!

Now, let us get down to the basic Principles of Faith that Muslims believe in and what do the Christians in turn believe in as well.

Muslims believe that ‘There is only One God!’

In the Holy Quran. Chapter 112 in the Surah Al Ikhlas ( Chapter of Sincerity) , Allah the Almighty commands us to say that He is One!

112:1

Transliteration

“Qul huwa Allahu Ahad!”

Say, “He is Allah , [who is] One,

112:2
Transliteration

Allahu assamad

Allah , the Eternal Refuge.
112:3
Transliteration

Lam yalid walam yoolad

He neither begets nor is born,
112:4
Transliteration

Walam yakun lahu kufuwan ahad

Nor is there to Him any equivalent.”

Allah clarifies that He is only One! He is the Eternal, the Absolute. He was not born nor did He procreate. And that there is None like Him!

Whereas the Christians have always been referring to their Trinitarian Concept of God as God the Father, God the Son and God the Holy Ghost!

A 3 in 1 concept of God. Even at this stage we can see the difference between what we Muslims believe as our Supreme Lord Almighty, Allahu Rabbul Alamin @ Allah, Lord of the Worlds to be just One Supreme God whereas the Christians come up with a Godhead of 3 different characteristics of what they believe to be God!

I am not here to deny the Christians their liberty to worship whatever they want as even Allah the Almighty has commanded us Muslims @ Believers in Allah to say to the Christians and other Disbelievers who are addressed as the Kaffirun in the Arabic language of the Holy Quran in the particular Surah Al Kafirun. Chapter 109.

109:1
Transliteration
Qul ya ayyuha alkafiroon
Say, “O disbelievers,
109:2
Transliteration
La aAAbudu ma taAAbudoon
I do not worship what you worship.
109:3
Transliteration

Wala antum AAabidoona maaAAbud

Nor are you worshipers of what I worship.
109:4
Transliteration

Wala ana AAabidun maAAabadtum

Nor will I be a worshipper of what you worship.
109:5
Transliteration

Wala antum AAabidoona maaAAbud

Nor will you be worshippers of what I worship.
109:6
Transliteration

Lakum deenukum waliya deen

For you is your religion, and for me is my religion.”
In as simple and crystal clear a manner has Allah commanded us Muslims to say to the Disbelievers in Him that we do not worship what they worship nor do we force them to come worship Allah without their own free will and in faith.

There is an established understanding of the freedom to worship whatever that they want and that we are all to come to such a truce to allow each other the right to practice our own individual faiths.

Over the years, Muslims and Christians have in a way minded our own business and let the other practice their faith in relative peace and harmony here in Malaysia.

Save for the few odd cases where we had witnessed the apostatizing of Azalina Jailani @ Lina Joy and some other individual Malays to the Christian faith, we have been trying our best to keep the peace here but lately there has been a concerted effort on the part of the Christians especially that of the Catholic denomination to intrude into the realm of the Islamic faith by their wanting to use ‘ALLAH’ to now describe what they worship?

If we are to do a search online as to whether Christians and Muslims worship the same ‘ALLAH’ as what these Catholic Christian Church of Malaysia is so adamant in using, we will find sites such as this which protest loudly of any such insinuations!

At least those Kaffirs have the decency to be steadfast in their Disbelief unlike the Catholic Christians that we have here in Malaysia!

For no rhyme or reason, the Catholic Christian Church leaders have harmed the peaceful co-existence that we have been enjoying here in Malaysia and caused the lawyers shown below to rise up and defend the sacredness of the term ‘ALLAH’ by which True God Almighty addresses Himself from being associated with the Disbelief of the Christians!

It all started with this Catholic Christian Priest who started the whole issue!

Some people just never learn! They take pleasure in rocking the boat and are not bothered as to who gets drowned in the process!

I for one hope and pray that the Catholic Christian Church leaders concerned will come to their senses and return to using ‘Tuhan’ as the appropriate choice of word to describe their ‘God’ in their Malay language Bibles as they should.

I also pray that our ‘Keepers of Islam’ will really do what they are supposed to do which is to look out for the sanctity and preservation of our Islamic Faith’s sacredness from being polluted by others such as what the Catholic Christian Church here has done.

It’s just not right for our Malay Sultans to play safe and choose to remain silent on this most important and sensitive matter. At least the Sultan of Selangor, His Royal Highness, Sultan Sharafuddin Idris Shah had the courage and forevision to prohibit the usage of the term ‘ALLAH’ by any Non Muslims in his State of Selangor.

Daulat Tuanku! Long Live the Sultan!

I hope the other Sultans and Raja Melayu will soon follow suit! Insya Allah.

Malaysians generally are a peace loving people and we seldom get so riled up unlike other countries where the people are quick to run riot and kill each other over the smallest of matters.

Religion is a very, very sensitive matter for us and only those who do not practice what they tend to preach will want to stir up any such troubles amongst us who are from multi-ethnic and multi-faiths living together here in this blessed land. I hope that they will think of the consequences of creating unnecessary strife here amongst us, mostly peace loving Malaysians.